CRITICA AL EUROCENTRISMO Y EDUCACIÓN DESCOLONIAL. LA EXPERIENCIA DE CIDECI-UNITIERRA EN CHIAPAS, MÉXICO

Autores

  • Guadalupe Guerrero Dávila
  • Boris Marañón Pimentel
  • Dania López Córdova

Palavras-chave:

Eurocentrismo, Descolonização do poder, Educação descolonial, CIDECI-Unitierra.

Resumo

O objetivo deste trabalho é uma crítica ao eurocentrismo como forma dominante de conhecimento, observar o caráter colonial da educação formal e mostrar um espaço de educação descolonizada, na CIDECI-Unitierra em Chiapas, no México, a partir do qual se educa na crítica e na análise das relações de poder; assim como, através do diálogo, da consciência e da solidariedade, se transforma e compromete com um mundo onde caibam muitos mundos, de conhecimentos plurais, embasada numa proposta a partir de baixo para todos. A partir das várias contribuições (Aníbal Quijano, Mignolo, Boaventura de Sousa, Edgardo Lander, Edward Said) argumenta-se que o eurocentrismo naturalizou as relações de poder impostas na Colônia, sustentou uma história “universal” linear, em que a modernidade é património exclusivo da Europa, por isso que projetos que não estejam em conformidade com esse caminho são considerados “atrasados”, “não-científicos” e são desvalorizados.

Downloads

Não há dados estatísticos.

Referências

ALVARADO, M. El Espejo Rápido: notas sobre analogía estética e interculturalidad. Chile: Punta Ángeles, 2005.

BOISIER, S. El vuelo de una cometa, una metáfora para una teoría del desarrollo territorial. En: Revista de Estudios Regionales, No. 48, Santiago de Chile, 1997. BUENFIL, R. Análisis del discurso y educación. México: CINVESTAV, 1992.

CASTRO-GÓMEZ, S. Filosofía, ilustración y colonialidad. En: El Pensamiento Filosófico Latinoamericano y del Caribe y Latino (1300-2000). México: siglo XXI, 2009.

CORONA, S. Y KALTMEIER, O. En diálogo, metodologías horizontales en ciencias sociales y culturales, México: Gedisa, 2013. .

DE LA HERRÁN, A. El Nuevo “Paradigma” Complejo-Evolucionista. En: Revista Complutense de Educación, n. 14, vol.2, España, 2003.

________. Reflexiones para una reforma profunda de la educación, desde un enfoque basado en la complejidad, la universalidad y la conciencia. Educación XX, n.1, vol. 14,2011. Disponible en http://www.uned.es/educacionXX1/ pdfs/14-01-11.pdf

DUSSEL, E. El encubrimiento del otro. Hacia el origen del mito de la moderni- dad. Madrid: Nueva Utopía, 1995.

GALEANO, E. Las venas abiertas de América Latina. México: siglo XXI, 2002.

GERMANÁ, C. La racionalidad en las ciencias sociales. Lima: Fondo Editorial Facultad de Ciencias Sociales, UNMSM, 2002.

GUERRERO, G. Reformas educativas, Discursos, prácticas y subjetividades. México: Fundapeducación, 2008.

HABERMAS, J. Modernidad, un proyecto incompleto. En: CASULLO, N. (comp.) El debate modernidad-posmodernidad. Buenos Aires: Punto Sur, 1989.

IBAÑEZ, J. Del algoritmo al sujeto. Perspectivas de la educación social. Madrid: siglo XXI, 1985.

ILLICH, I. Obras Reunidas. México: FCE, 2006.

KALTMEIER, O. El subalterno está omnipresente: la construcción del poder y el saber en el análisis de constelaciones. En: Seminario Internacional: Horizontalidad y reciprocidad en los métodos de investigación social y cultural, San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, Agosto, 2010.

KURT, L. La investigación acción y los problemas de las minorías

tecnoeduka.110mb.com/documentos/iap/kurt%20lewin.pdf>.

LANDER E. Marxismo, eurocentrismo y colonialismo. En BORON A., J. AMADEO y GONZÁLEZ S. (comps.) La teoría marxista hoy. Problemas y perspectivas. Buenos Aires: CLACSO, 2006.

________. Pensamiento crítico latinoamericano: la impugnación del eurocentrismo. En: Revista de Sociología No. 15, Chile: Universidad de Chile, 2001.

LOPEZ, D., QUINTERO P. y MARAÑON B. Introducción. En: MARAÑÓN, B. (Coord.) Descolonialidad y cambio societal. Experiencias de solidaridad económica en América Latina, México: IIEc, UNAM-CLACSO, 2014.

MIGNOLO, W. Desobediencia Epistémica, pensamiento independiente y libertad decolonial. San Cristóbal de las Casas, Chiapas, México: CIDECI-UniTierra,

________. El pensamiento decolonial, desprendimiento y apertura. En: El

Pensamiento filosófico latinoamericano del Caribe y Latino (1300-2000). México: siglo XXI, 2009.

________. La revolución teórica del zapatismo y pensamiento decolonial. San

Cristóbal de las Casas, Chiapas: CIDECI-UniTierra, 2007.

________. La idea de América Latina. Barcelona: Gedisa, 2007.

________. Historias locales/diseños globales. Madrid: Akal, 2003.

MARAÑÓN, B. La colonialidad del poder y la economía solidaria: apuntes para

la reflexión teórico-metodológica del GT Economía Solidaria CLACSO. En: MA- RAÑÓN B. (Coord.) Solidaridad económica y potencialidades de transformación en América Latina. Una perspectiva descolonial. Buenos Aires: CLACSO, 2012.

MARAÑÓN, B., P. QUINTERO Y D. LÓPEZ. Introducción. En: MARAÑÓN B. (Coord.) Solidaridad económica y potencialidades de transformación en América

Latina. Una perspectiva descolonial. Buenos Aires: CLACSO, 2012.

MORIN, E. La mente bien ordenada, Barcelona: seix barral, 2004.

________. Introducción al pensamiento complejo. Barcelona: Gedisa, 2003.

________. El método III. El conocimiento del conocimiento. Libro primero: Antropología del conocimiento. Madrid: Cátedra, 1988.

QUIJANO A. Cuestiones y horizontes. De la Dependencia Histórico-Estructural a la Colonialidad/Descolonialidad del Poder. Buenos Aires: CLACSO, 2014.

_______. Colonialidad del poder, globalización y democracia. En: AAVV Tendencias básicas de nuestra época. Caracas: Instituto Pedro Gual, 2001.

________. Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina. En: LANDER E. (comp.) La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas. Buenos Aires: CLACSO, 2000.

________. Que tal raza. En: Familia y cambio social. Lima: CECOSAM, 1999.

RODRÍGUEZ, S. La crisis del poder y nosotr@s. México: Rebeldía, 2010.

SAID, E. El Orientalismo. España: Debolsillo, 2013. SANTOS, B. Refundación del Estado en América Latina, perspectivas de una epistemología del sur. México: siglo XXI, 2010.

_______. Epistemología del Sur, México: siglo XXI, 2009.

VILLORO, J. La estrella zapatista. Disponible en: Acceso: 01 de mayo de 2017.

WALLERSTEIN, I. El Universalismo Europeo, el Discurso del Poder. México: siglo XXI, 2007. _

_______. Abrir las ciencias sociales. México: CEICH, UNAM, 2006.

WEBER, M. La ética protestante y el espíritu del capitalismo. Madrid: Sarpe, 1984.

Publicado

2019-09-27

Como Citar

DÁVILA, Guadalupe Guerrero; PIMENTEL, Boris Marañón; CÓRDOVA, Dania López. CRITICA AL EUROCENTRISMO Y EDUCACIÓN DESCOLONIAL. LA EXPERIENCIA DE CIDECI-UNITIERRA EN CHIAPAS, MÉXICO. Revista da Faculdade de Educação, [S. l.], v. 27, n. 1, p. 14–42, 2019. Disponível em: https://periodicos.unemat.br/index.php/ppgedu/article/view/3918. Acesso em: 20 abr. 2024.

Edição

Seção

ARTIGO